Fernand Alphen's Blog

Quando Henry Ford começou a produzir seus carros em linha de montagem, ele dizia que seu objetivo era de que cada um de seus operários fosse capaz de comprá-los.

Mas o industrial também teria dito que se poderia escolher qualquer cor de carro, desde que fosse a preta.

Essas pequenas anedotas poderiam ilustrar o atual frisson que a celebrada base da pirâmide vem provocando ao redor do mundo, em particular em um país com mais de 66% das famílias vivendo com até três salários mínimos, o nosso por exemplo.

A não ser à luz fria de pesquisas, é inegável a nossa ignorância a respeito dos nossos queridos abandonados desabonados.

E, por conta da distância que separa nosso dourado óvni dos pobres mortais, a gente usa toda a nossa capacidade de abstração e experimentação para traçar os contornos comportamentais da última fronteira comercial que nos resta penetrar: a classe C.

É assim que surgem os especialistas: dissecadores de impulsos de todos aqueles que ainda não têm a chance de consumir aquilo que deveriam para ascenderem ao status de cidadãos.

As campanhas políticas são uma referência quase inevitável. Afinal de contas, não dá para se eleger só com ricos eleitores, nem para vereador de municípios pequenos. Basta analisar os recursos técnicos de que se valem os candidatos, ao produzirem suas plataformas publicitárias para aprender os truques: palavras simples, coloquiais e gíria, repetição à exaustão, abuso de superlativos, modelos do povo, sotaques exagerados e por aí vai. Quanto à sintaxe das frases e dos textos (textos? Só se for para repetir a gritaria), ela tem que ser franciscana: sujeito-verbo-predicado, poucos adjetivos, voz passiva nem pensar, tempos complexos ainda menos.

Dizem os especialistas que a classe C tem deficiência cognitiva. E o resultado é essa propaganda-decoreba para retardados. A Classe C só gosta daquilo que pode ter. E o resultado é essa propaganda-baciada por 9,90.

O que será que estamos aprendendo com essas ciências novas? Com essas atenciosas investigações? Será que não estamos simplesmente reproduzindo a propaganda medieval dos mascates?

Talvez não seja assim tão simples. Mas será que as regras têm que ser tão primárias?

O que significa dizer que a propaganda varejista (varejeira?) de sempre é boa para atingir a classe C? Na pior das hipóteses significa que não temos absolutamente nada a aprender, porque essa é a propaganda que sempre se fez para os pobres infelizes que queremos como consumidores de nossas marcas.

Quantas pesquisas serão necessárias para entender que cada vez que usamos um filtro de classes (sociais), estamos sendo oportunistas, imediatistas e preconceituosos?

Propaganda deve falar para o coração e não para o bolso.

Quando Duveen, grande marchand, imprimiu um livro único com obras-de-arte na esperança de convencer o homem mais rico dos Estados Unidos a adquirir uma grande coleção, Ford teria respondido: “Para quê, se já tenho o livro?”

O que acontece com o jovem de periferia? Como ele é? O que ele pensa? Em que ele se espelha? O que ele propaga? O que ele consome, curte?

Que me perdoem o recheio de preconceitos e a utópica paródia do bom selvagem, mas farei um relato experimental.

Na periferia, a violência é uma questão de interpretação, de olhar, de preconceito portanto. Pobre não rouba pobre. Matam gente? Matam né, claro. Mas o cara traiu o traficante. Merecia morrer. O traficante é o protetor e provedor. Cara de palavra, de moral. Traiu, tem que morrer. Normal.

As leis do asfalto não dizem respeito ao morro. No morro tem palavra, no asfalto, advogado.

Na periferia, a diversão é diversão. É curtição, carpe-diem. Hoje é hoje e amanhã é amanhã. Se acabar a grana, as dívidas, o trampo, é coisa para amanhã. Agora quero me divertir, pegar a mulher que me quiser e dormir bêbado com a batida do funk ninando meu sono realizado.

No asfalto, a diversão de hoje é o proveito de amanhã. No morro tem gozo.

Na periferia, o cara é meu broder porque conheci ele na rua, no trampo, na internet. A gente levou um papo e bateu. Virou broder. Se ele tem grana, legal porque ele vai pagar a cerveja pra mim às vezes. Se não tem, eu pago. Na boa. Depois ele paga, se der.

Aqui, é toma lá, dá cá. No asfalto tudo tem preço. No morro, tudo tem valor.

Na periferia, o cara curte as marcas, consome, valoriza o que é bom e paga por isso. A moeda é o escambo. Te dou isso que você quer e você me dá isso que eu quero. Grana eu não tenho mesmo, mas tenho coisas. Você também.

A gente devora imagem e depois cospe. Eles têm fome, a gente fastio.

Na periferia é igual aqui. A gente não curte muito as coisas que a mídia mostra pra gente. A gente filtra tudo e nem fala. Lá pensam que a mídia fala o que rola aqui e aqui a gente acha que ela fala o que rola lá. Deve ter quem goste e assiste. É por isso que é assim há tanto tempo. Mas sei lá. Deixa quieto.

Lá é igual aqui. O jovem de lá está tão informado quanto o daqui.

E daí a gente percebe que o preconceito social tem mão única no Brasil. Até porque, quem faz pesquisa no Brasil é o asfalto. O asfalto quer saber mais do morro porque quer mais do morro.

E daí, o que acontece é que a pesquisa sai assim, cheia de preconceito.

O que acontece é que a gente fica com essa visão do bom selvagem, purinho de coração e alma.

Igualzinho a esse artigo aqui. Igualzinho ao distinto leitor.

O Brasil é um país maravilhoso. Generoso. Quantas vezes não ouvimos isso, não é mesmo? Pois eu acho que o Brasil é um país miserável e mesquinho.

Sempre será miserável um país em que a vida tem menos valor do que um carro, um relógio, um tíquete de restaurante. Sempre será mesquinho um país conduzido por uma elite entrincheirada, cínica e arrogante.

O Brasil é um país miserável e mesquinho. Mas os brasileiros não o são. Os brasileiros são o que são. Um povo, com pessoas de carne e osso, desejos e sonhos, ambições e contradições.

O engraçado é que fomos educados a acreditar no Brasil. Fomos domados para Crer.

Como carolas-pé-de-padre. Como cavalos.

Mas a crença pode se sustentar em duas bases antagônicas. A primeira é o critério da fé, portanto irracional. A segunda é a objetividade, portanto racional.

Política não deveria ser profissão de fé. Mas racionalidade também não costuma ser o critério típico daqueles que nos governam há tanto tempo.

Não faço a menor idéia de quem fará ou não um bom governo. Quem tiver esta certeza votará com a consciência limpa desde que seja uma escolha racional e livre. Sem crenças nem chicote. Qualquer que seja o candidato.

Mas como acredito que o Brasil oficial dá de ombros para seu povo, não tenho opção a não ser desconfiar de qualquer modelo de governo que sugira continuidade. Mesmo que seja de forma envergonhada, arrependida ou disfarçada.

Há muito tempo que me tornei adulto e que parei de Crer. Quanto ao cabresto tento afrouxá-lo sempre que posso. Sempre que tenho coragem e chance para fazê-lo. Como agora, no sufrágio que se aproxima.

Há muito tempo que só acredito na força da dialética. Racional, fria.

Só acredito que este país, no qual eu quero viver, não pode se dar ao luxo
de não experimentar a alternância das idéias, dos objetivos, do caráter, das biografias. Mesmo que a gente se arrependa depois.